LOS GODOS

LOS GODOS

enrique cabrejas©2013

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Los GODOS “la época oscura”. En realidad no hay épocas oscuras, sólo lineas de investigación que no conducen a ningún lugar. ¿No tienen curiosidad por saber quienes fueron los godos? ¿Conocer por qué motivo llegaron y conquistaron tras los romanos la península ibérica? La respuesta pudiera parecer compleja de responder, máxime cuando nadie la dio antes pero por el contrario es sencilla: Ellos no vinieron, ya estaban aquí. Desde hacia miles de años. Desde tiempos de los celtíberos. Quienes llegaron años más tarde y llamamos con el nombre de “los godos” fueron sus cognates, sus antiguos parientes, sus hermanos de sangre. A los cuales encontré que eran un antiguo pueblo en las inmediaciones del río Ebro, pero ese río para mi sorpresa se encontraba nada menos que en Tracia.

Los reyes de Tracia son los Κότυς “Kotys” – Gotys –

Aun entonces lo desconociera, es lo que me llevó directamente al increíble hallazgo.

En Serdica, área de Daskalo (Bulgaria) había una dedicatoria al “Jinete Tracio” y por aquí empecé a tirar del hilo hasta lograr dilucidarlo todo: Los reyes de Tracia, los “Kotys” casualmente coinciden plenamente con la denominación para quienes conocemos como godos “Gothys” (los visigodos). Quítense de la cabeza que los godos fueron alemanes como erróneamente nos dijeron, eso fue un error garrafal de los historiadores que estuvieron mal informados y ha perdurado hasta hoy y nosotros por supuesto tampoco somos descendientes de pueblos germánicos. Bien, yo sí un poco y por parte paterna pero no ustedes, no lo son en general. Hoy sabemos de la metódica modificación de la “k” ibérica por la “g” en latín, pues lo descubrí cuando transcribí “el bronce de Luzaga” y por lo cual estamos hablando de un origen tracio “trakes” de quienes fueron reyes dentro de la tradición ilirio-tracia primero y catalano-aragonesa después. Ese “jinete” fue una deidad para las tribus tracias, dacias e ilirias. Era un dios portador de relámpagos y rayos, como el dios griego Zeus. Los pueblos eslavos lo conocían por ZBelsurdos y casualmente es exactamente el mismo dios tanto para los tracios del este como para los celtíberos del oeste, éstos le llamaron Bel. “El Jinete tracio” es un término convencional para un motivo recurrente en la iconografía mitológica paleo-balcánica. La tradición llena de ejemplos está atestiguada desde Tracia a Mesia y en Escitia Menor. Conocido también como el Héroe Tracio y llamado Heros Karabazmos en Odessos (Varna). También fue un dios del mundo subterráneo y que solía representarse en las estatuas funerarias con un jinete matando con una lanza a una bestia: grifo-dragón, toro, serpiente... A partir del cristianismo continuó como las representaciones de San Jorge matando al dragón. Pero entre la multitud de tribus tracias destaca una, los dacios, a quienes se relaciona estrechamente con los Ilirios.

Pueden ver a los reyes dacios dar muerte con una lanza al drac “dragón” como si de unos primitivos caballeros Sant Jordi “San Jorge” se tratase y además tocados con una barretina. A los dacios los pueden ver esculpidos en la célebre Columna de Trajano. Y sabemos por Heródoto que los griegos les llamaban “getas” y está documentado en numerosos escritos griegos, también en los romanos. Pero sea “getas” o “dacios” éste no era su nombre original, es un exónimo, un nombre traducido. Ellos se llamaban a si mismos Δάκοι “Dakoi” que proviene de Daus “Lobos”. También hay quienes sostienen que el nombre etimológicamente procede de daga y en cierto sentido llevan razón, puesto que esto tiene su motivo en los “colmillos” de los lobos y que según nos dice Estrabón vivían en las regiones de Ilyria y Paionia. Aun me pregunto ¿quién dijo que somos celtas? Estrabón situó en el mapa de la península ibérica y en la zona que sería la catalano-aragonesa una serie de tribus, pero con un denominador común y que veremos a continuación. En ningún caso podían ser celtas ni tan siquiera para el mismo Estrabón, pues nos dio la filiación completa de esos pueblos. Podríamos casi decir que nos la dio casi hasta con sus nombres y sus apellidos. Les dejo un par de ejemplos: ILERGETAS, INDIGETAS, otra cosa es la desafortunada interpretación que se le haya dado. Esa mezcla de griegos-macedonios, ilirio-tracios y dacio-getas junto con alguna ciudad-estado de los dorios son nuestros orígenes celtíberos meridionales, y que luego siglos más tarde se reafirmarían nuevamente con la llegada de los visigodos. Observen que he usado el término nuevamente y lo digo con razón de causa. Una razón y una causa inusitada que veremos más adelante.

Pero déjenme ahora que les hable de una ciudad importante: Βέργα “Berga” y que obtuvo una gran relevancia y no me refiero a la capital de la comarca del Berguedà sitio de los Bergestanos sino a la ciudad que estuvo situada en Tracia, a los pies del río Estrimón. Una ciudad fundada por colonos griegos de la vecina isla de Thasos. Berga estuvo situada en la prefectura actual de “Serres” y en la frontera antigua entre Macedonia y Tracia. Fue considerada como una de las ciudades más importantes de la antigua región de Bisaltía y que como puede verse contiene la misma desinencia “-tía” al igual que muchas ciudades celtíberas; Lutía, Numantía, Termantía, Palentía, Kantía, Balentía, etc. Bisaltía se encontraba no lejos de la “Boquería” pero ésta no hace referencia al popular mercado situado en plena Ramblas barcelonesa, aun sea el motivo hasta hoy desconocido por el cual se le nombró de ese modo a esa plaza barcelonesa sino a otro territorio y a su vecina que fue la región llamada de “Migdona”, lugar donde tuvo lugar el episodio mitológico de las Minyans. Nosotros lo conocemos con el nombre de “Amazonas” y que explican los posteriores sustantivos catalanes de los minyons y las minyones. El conocido mito de las Ἀμαζόνες “Amaçones” fue un motivo de inspiración para pintores y de creatividad para dibujantes de cómics entre otros. La sugerente épica de una raza superior de mujeres guerreras montadas a caballo blandiendo la espada y mostrando su senos semidesnudos y capaces de sacrificar a sus hijos varones ha quedado fijado en el imaginario popular. ¿Pero hay algo de cierto en todo esto? En realidad y por el contrario, debería interpretarse como una mitología en mayúsculas y que explica un hecho cierto que acaeció en la región de Migdona, en la antigua Grecia catalana. En la frontera entre Tracia y Dacia. Ésta explica la historia de las Minyans, las mujeres de un pueblo que en contra de su expresa voluntad, los hombres partieron a la guerra dejándolas abandonadas a su suerte. Lo que ocurrió a continuación, fue que el pueblo sin defensa fue atacado por sorpresa y las mujeres tuvieron que organizarse para defender a sus familias como si de un ejército profesional se tratase. Contra todo pronóstico repelieron el ataque y además con gran valor consiguieron la victoria. La alegría de su éxito en cierta medida, fue comparable al gran enojo con sus hombres por haberlas dejado expuestas frente a un peligro seguro de muerte, máxime cuando ellas ya se lo habían advertido. A su regreso, ellas muy molestas, decidieron escarmentarlos y se negaron a compartir su vida con ellos. Desconocemos cuanto tiempo esa actitud se mantuvo o si tal vez se perpetuó a lo largo de los años, pero fue fruto de una reacción muy humana, y no consecuencia de unas extravagantes féminas extrañamente sobrenaturales. Es comprensible que quisieran darles una buena lección. Pues si fueron lo bastante autosuficientes para arreglárselas sin ellos, ahora ellos deberían componérselas sin ellas. El mito de las amazonas es una realidad tan sencilla como ésta: Una situación producto de un fracaso de las relaciones sociales entre sexos, pero la falta de objetividad y rigor para con la mitología, ha llevado a pensar que o bien se trataba de una excitante leyenda o bien de una mera fantasía sin sentido y que nunca sucedió.

Permitan que les diga que los dacios eran una tribu tracia y no cabe duda que getas y dacios fueron términos intercambiables que se usaron con alguna confusión por parte de los historiadores. ¿Pero eran el mismo pueblo? Los poetas latinos para designar a los dacios a menudo usaban el nombre de getas. Virgilio los llamó cuatro veces getae y una vez daci; y hay que explicar que “daci” y “getae” son términos dichos en plural. Luciano tres veces getae y dos veces daci, Horacio citó dos veces getae y cinco veces daci. Y en el año 113 a. C. Adriano usó getae para los dacios. Los historiadores contemporáneos son más prudentes y prefieren usar el término dacio-geta y Estrabón también consideraba a los getas y a los dacios tribus distintas aunque cognadas, es decir tenían antepasado común, además Estrabón y Plinio el Mayor coinciden en que hablaban la misma lengua.

¿Qué lengua era esa? La teoría oficial establece que es el latín quien dio origen a la lengua d'oil para el norte de Francia y la lengua d'oc para el sur, pero también descubrí que eso no fue de ese modo. Dejaré que sean los franceses quienes concluyan sobre el origen de su lengua, de la cual también por supuesto conozco su procedencia pero en cuanto a la mía, a una de ellas, y que es la catalana, conozco perfectamente de donde surgió y cómo se originó. Probablemente sea el único que lo sepa hoy en día pero confío eso cambie muy pronto en un futuro próximo. Miren, cuando era más joven me interesé por las lenguas romances y leí a muchos y distintos poetas. Y aun no pudiera oírles al menos sé qué y cómo escribían, los autores catalanes y valencianos usaban en gran medida el provenzal de la región de Septimania y que hoy vendría a coincidir aproximadamente con la zona del Rosellón. Anteriormente fui músico, compositor, cantante y recuerdo que entonces compuse una canción en provenzal o catalanesc que decía: “Non digets adeu, enquer eu m'en vaig d'ací...” (No me digas adiós, aunque yo me voy de aquí...) Así que conocía bien que “eu” significaba: jo – yo – en tiempos medievales. Los portugueses y los gallegos aun siguen diciéndolo así. Y los catalanes de hoy sabemos lo que decimos cuando entramos en un lugar y educadamente saludamos diciendo: Déu vos guard “Dios te guarde” pero los catalanes desconocen, aun puedan intuirlo, qué es lo que dicen cuando se despiden. Ellos dicen: Adeu-siau y saben “que se van” pero ignoran lo que estas palabras tan bonitas significan. Hoy por primera vez las leerán y también lo entenderán, al margen de conocer su genuino y primigenio origen de la lengua catalana: A DÉU SI AU significa en realidad A Déu amb mi “A Dios conmigo”. Sí, es una frase de una belleza tan ignota como preciosa. Pero supongo que querrán pruebas: Se las daré. Me referiré a Andrea Glavina, un istro-romano que fue educado en Rumania y que escribió en 1905 El Calendario de los rumanos de Istria. Él recuperó afortunadamente algo del folclore y en su “Imnul istro-Romanilor” lo finalizó con las que para mí ya eran las conocidas palabras de: eu si tu, si tu si au. Es decir: “Estic amb vosaltres y vosaltres amb mi” (Yo estoy contigo y tu conmigo) Los istro-romanos emigraron forzados por los conflictos desde lo que es la actual región de Valaquia en las inmediaciones de los ríos Olt y Argeç y el lago Vidraru (Rumania) hacia las costas Ilirias del Adriático. Béla de Hungría y que fue uno de sus antiguos reyes, tuvo que conocer la lengua istro-romana que luego originó la lengua rumana, junto con la también lengua romance provenzal y que con el tiempo terminó por ser la hermosa lengua catalana. El catalán tiene su origen en el idioma Ilirio: el istro-romano. El catalán es la auténtica lengua iliria que hablaban nada más y nada menos que nuestros ejércitos Almogávares. Tan sencillo como esto, pero nunca fue latín, aun mucho lo parezca.

Verán, pronto me di cuenta de que los llamados getas eran los antecesores de los gothys. Conocía que los reyes dacio-geta fueron los llamados Kotys. No es que fuera el más listo de la clase, es que conocía la mecánica por la cual se habían hecho servir para la romanización de las lenguas ibéricas. Y conocía algo importante de lo que los lingüistas aun no se habían percatado: La letra “k” fue sustituida sistemáticamente por la letra “g” en los textos latinos. Luego, investigando las fuentes tracias de Rumania, Bulgaria y Hungría tuve la grata sorpresa y supe que ellos se me habían adelantado y habían llegado a esa conclusión mucho antes que yo. Había una tradición y bien establecida desde el siglo cuarto que afirmaba que los getas y los gothis eran las mismas personas. Orosio es uno de quienes lo argumentó de este modo: “getas illi qui et nunc gothi” (Los Getas que ahora son los Gothis). Así que no podrían estar más claros nuestros orígenes. La historia aun no lo parezca es redundante. Los getas vinieron mucho antes de los romanos y hablando antiguo griego y luego volvieron a venir tras ellos de nuevo ahora llamados ghotys una vez ya romanizadas sus lenguas. Pero estas eran sus tierras. Nuestro país fue también en parte el suyo durante miles de años y sigue siéndolo, pues nosotros somos sus actuales pobladores. No somos pueblos occidentales, somos descendientes de antiguos pueblos del Este que ahora y desde hace miles de años vivimos asentados en occidente, pero nadie pareció darse cuenta. ¿Cómo nadie se dio cuenta antes? Nos han dicho que somos celtas aun los celtíberos no tenían su escritura, que si germánicos no obstante los godos no eran de esa etnia, que si latín vulgar y no hay poso en el acervo popular porque nunca lo hablamos, que si moriscos, judíos y mudéjares y sin embargo acaso no se recuerda que todos fueron expulsados lamentablemente de la península ibérica, todo un despropósito y un desatino mayúsculo a la hora de fijar nuestros orígenes.

Y quisiera terminar haciendo un sincero recordatorio a todos nuestros numantinos y a los otros muchos celtíberos que tanto sufrimiento soportaron, no sin reflexionar antes si su holocausto fue en vano. Si acaso su hecatombe dicho “gran desastre” quedó sin justicia. Pero para quienes piensen que aquella tragedia celtíbera en Numancia quedó sin una contundente respuesta debería haberles sido revelador esto que les explico a continuación: Aunque las crónicas no lo mencionen, dado que no relacionan unos hechos con los otros, como tampoco lo hacen con la batalla de Châlons, también llamada Batalla de Los Campos Cataláunicos, cuando quienes participaron contra los hunos fueron nuestros visigodos al mando de Teodoric, quien después completó el asentamiento en Aquitania para comenzar un futuro “Reino de Tolosa”. Mucho me equivocaría, si les dijese que ellos no sabían perfectamente lo que ocurrió en la península con nuestros celtíberos. No podían desconocerlo, eran sus hermanos de sangre, máxime cuando es patente que los dacio-getas y futuros visigodos de la antigua región de Bisaltia ya no tardarían en visitarnos, y antes de hacerlo, liderados por el rey Alaric se aseguraron de redimir sobradamente a todos nuestros antepasados ultrajados, aplastando a la todopoderosa Roma y provocando el final de sus gloriosos días. Ellos fueron los artífices de la Caída del Imperio Romano.

Comprobé que los íberos y los celtíberos fueron antiguos griegos. Su lengua era una proto-griega por supuesto pero escrita de otro modo. Es por ello que conozco perfectamente el significado y la etimología de todas sus ciudades, sus ritos, dioses y costumbres. Hoy sus arcaicos idiomas aun parezca inaudito siguen siendo los nuestros pero ya escritos al uso romances. Sin embargo los eruditos en el mayor escándalo de la historia universal son incapaces de reconocerlo porque un día admitieron sin comprobación que tanto los íberos y los celtíberos fueron supuestamente tribus celtas, cuando las evidencias muestran todo lo contrario. Sé que eran antiguos griegos: minoicos y micénicos y lo conozco no porque sea algo que presuponga sino porque ellos lo dejaron por escrito en sus estelas, y puedo leerlas. Incluso es más, nos dieron su procedencia concreta y exacta. Y la pregunta que me hago es ¿hasta cuando van a ignorarlo? Por favor, compruébenlo. Yo ya lo hice.

Les sugiero que estudien mi publicación en la cual doy debida cuenta de todo ello con detalle: Cabrejas Iñesta, Enrique (Enero 2013) KARUO - EL SECRETO ÍBERO - ISBN 978-84-9030-665-9. Editorial Círculo Rojo. Almeria. DEPÓSITO LEGAL: A 1185-2012.